A 300 años del nacimiento del filósofo, proseguimos con la segunda entrega realizando un análisis de la obra, Sobre la paz perpetua (Zum ewigen Frieden, ein philosophischer Entwurf)-1795.
La premisa del art. seis es que si alguna vez se quiere concluir la paz entre Estados en guerra, debe haber un mínimo de confianza entre esos Estados, incluso cuando estén en guerra entre sí. Porque si se concluye un tratado de paz entre Estados que no confían unos en otros para cumplir su palabra, ese tratado será letra muerta. Sin confianza mutua, cada Estado se preparará en secreto para la reanudación de las hostilidades. Según el primer artículo preliminar (“Ninguna conclusión de paz se considerará válida como tal si se hizo con una reserva secreta de material para una guerra futura”),...
Si bien Kant no deja claro por qué incluye esta crítica de la guerra retributiva en su explicación del artículo seis, la razón parecería ser que la guerra retributiva, al igual que el espionaje y otras artes diabólicas, elimina la posibilidad de confianza mutua entre los Estados en guerra y da lugar a guerras de exterminio. Así, indica que no solo el inmoralismo en la guerra, sino también el moralismo en la guerra, obstaculizan la paz perpetua. El idealismo de Kant es moderno y no medieval en la medida en que descarta la única forma de guerra que los idealistas medievales aprobaron. Esta...
Ningún fin distinto del establecimiento de la paz perpetua puede justificar una desviación de estos artículos. Teniendo esto en cuenta, solo se puede considerar que la posición de Kant implica una reorientación radical de los fines de la política exterior. Es una reorientación desde fines nacionales hacia fines cosmopolitas. Fundamentalmente se trata, como deja claro en el primer apéndice, de una reorientación moral, de la conveniencia al deber. Rompe enfáticamente con la perspectiva hobbesiana que subyace al realismo moderno, en la que la moralidad se concibe como “una doctrina general de...
La visión realista debe ser combatida no solo porque es falsa, sino también porque es una profecía autocumplida. Si la gente está convencida de que la paz perpetua es imposible, entonces no se logrará. Considera ejemplar al “político moral, es decir, alguien que concibe los principios de conveniencia política de tal manera que puedan coexistir con la moralidad”, al tiempo que condena al “moralista político, es decir, aquel que modela su moralidad para adaptarla a sus necesidades, en propio beneficio como estadista”. El primero considera su “deber” asegurar que “cualquier falla que no podría...
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