Cuando a mediados de agosto de 1537, las naves de Castilla y León llegaban a las barrancas de la que sería Asunción, sus tripulantes observaban sorprendidos la indumentaria de los naturales apostados en la costa. Las mujeres “vestían” solo pinturas corporales, brazaletes, aros y abalorios diversos.
Los hombres cubrían sus partes con una especie “de redecilla” colgada de la cintura e iguales adornos de las mujeres, hechos con plumas, semillas o dientes de animales. Algunos tenían pendientes de las orejas o de sus labios inferiores, un piercing de piedra o del colmillo de algún animal.
Desde la visión de los nativos, la impresión no era menor. Les llamaba la atención la recargada vestimenta de los extranjeros, sus armas y la novedad de los “perros de guerra” sujetos firmemente por sus guardianes con una correa, pero ladrando hostiles hacia el silencioso y emplumado cortejo que observaba el desembarco.
Producida la fundación de la ciudad, y con el paso del tiempo, ambos grupos irían relacionándose bajo distintas figuras y procedimientos en los que nunca faltaría la violencia. Un largo camino lleno de cicatrices sociales y ensambles culturales que constituiría el fundamento de la matriz paraguaya a concretarse en una entidad nacional diferente, 274 años después.
En aquellos primeros años de contacto y, en especial, con la llegada de las órdenes católicas, la desnudez de los indígenas fue uno de los conflictos a resolver. Pero aun antes, una sucesión de contratiempos hizo que en algún momento y en la medida que los nativos iban cubriendo sus cuerpos, los europeos fueran acostumbrándose a la desnudez. Cuando los que habían estado en las primeras expediciones hubiesen perdido sus ropas; o por el incendio de Asunción en febrero de 1543 que los dejó “con lo puesto”. Además de la frustración ante los reiterados fracasos para llegar al Perú que determinó...
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