1312: ACAB - Cultural - ABC Color

Pero fue el irlandés Paddy O’Gorman quien supo leer en esas cuatro letras la síntesis de las relaciones peligrosas entre la desigualdad social y el abuso policial, relaciones que señaló en un hermoso artículo –escrito, por supuesto, cuando llevar tatuajes todavía era «cosa de pobres» y no la moda pequeñoburguesa que es hoy– publicado en noviembre de 1999 en el Evening Herald de Dublín: «La gente pobre se ve diferente. Bromas aparte, ese titular lanzó ACAB, como lema de vastos sectores de la población hartos de sufrir abusos y acosos de la policía, al argot del entonces floreciente movimiento punk, que lo llevó al mundo entero –el ejemplo más famoso quizá sea la canción homónima de los londinenses The 4-Skins (3), pero hay muchos otros– y se convirtió en consigna antiautoritaria repetida en marchas y canciones y grafiteada en los muros de cada ciudad del tercer planeta. Saldo de una violencia habitual pero agudizada, primero, ya antes del año que termina, por sucesivas olas de protesta contra el gobierno en varios países del mundo y, después, por el control policial durante la pandemia, marcado desde el primer momento por un sesgo clasista cómplice de abusos de privilegios francamente obscenos aquí y en todas partes. En Argentina, luego de que la policía asesinara al trabajador rural Luis Espinoza en mayo y a Brandon Romero, de 18 años, en julio, Facundo Astudillo, desaparecido en abril luego de ser detenido por un patrullero, apareció muerto en setiembre, y en octubre, entre gritos y balazos, más de cuatro mil policías desalojaron, en plena pandemia, a los pobladores de la toma de Guernica. ACAB expresa un clamor contra la brutalidad policial tan antiguo como la policía misma y como las diferencias, privilegios y exclusiones que esa brutalidad policial revela y que el discurso democrático encubre. Limitar el sentido de ACAB a una suerte de satanización de los policías como personas o incluso de la Policía como institución sería superficial, porque los policías y la Policía forman parte del aparato estatal y no tienen existencia ni sentido fuera del orden para el cual, brazo armado, cumplen la función de defender, al interior de cada país, los intereses y prerrogativas de las élites gobernantes. ...[Leer más]