El lector de Laiseca tiene que olvidarse de que existe la literatura, y olvidarse de las cosas que existen en el mundo, y hasta tiene que olvidarse de que existe el mundo. Por: Derian Passaglia. Dice Piglia, poco generoso y dolido porque Laiseca […]
Una lectura testimonial de El jardín de las máquinas parlantes. Parte catorce El lector de Laiseca tiene que olvidarse de que existe la literatura, y olvidarse de las cosas que existen en el mundo, y hasta tiene que olvidarse de que existe el mundo.
Dice Piglia, poco generoso y dolido porque Laiseca no lo apoyó cuando tuvo un problema con el premio Planeta: “Laiseca es un gran escritor pero no es Saer, no es Puig; es decir, para que su prosa funcione el lector tiene que ser incondicional, un fanático”. Laiseca lleva al lector a un extremo, lo violenta y le exige. No hay lugar para tibios en su literatura. Un fanático no razona, se entrega a su fe, vive de acuerdo a sus creencias. No hay lugar para otras visiones del mundo en el fanatismo. Construye la realidad a su manera, y aunque sabe que hay otras formas de verla, niega toda otra...
La única posibilidad de fanatismo está en la lectura literal de la obra del Maestro. La ciudad de Guatimotzín, Tollan, existen en algún lugar del universo, o en otro universo que no este y que se le parece. Isidoro es un astrólogo que puede predecir situaciones y comportamientos, Sotelo es un escritor manijeado por chichis, De Quevedo es un mago que conoce los trucos de magia para desmanijearse. Hay que creer para seguir leyendo, no pensar en la narración como una construcción de la realidad, sino como el descubrimiento de un nuevo mundo que se mira con ojos maravillados.
Laiseca obliga a cambiar el foco. La pregunta no es: “¿cómo es posible que exista este lugar con estos seres?”, porque supone que ese lugar podría no existir y las ochocientas páginas desaparecerían en un instante. La pregunta debe ser: “¿dónde queda este lugar con estos seres?”. Toda la novela se trata de esa búsqueda.
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