Paranaländer, que nunca hizo gala de ser un hombre de Flammarion, ha perdido esa marotte infantil de sabiduría total al habitar por unas horas uno de esos cubos teorizados por el filósofo alemán Markus Gabriel. Según el filósofo alemán Markus Gabriel (Remagen, 1980), no […]
Reducción ontológica de Borges Paranaländer, que nunca hizo gala de ser un hombre de Flammarion, ha perdido esa marotte infantil de sabiduría total al habitar por unas horas uno de esos cubos teorizados por el filósofo alemán Markus Gabriel.
Según el filósofo alemán Markus Gabriel (Remagen, 1980), no existe el mundo. Para entender esto, usemos a Borges. No existe El aleph, es decir, el hombre nunca puede llegar a imaginar ni conocer la totalidad de las cosas. Solo cosas y sentidos pero no el summun de esos sentidos y cosas. Gabriel se adscribe a la filosofía conocida como nuevo realismo (NUEVO REALISMO: la tesis doble según la cual, primero, podemos conocer cosas y realidades en sí mismas y, segundo, las cosas y las realidades en sí mismas no pertenecen a un ámbito de objetos).
No hay mundo, pero lo que hay en realidad lo cuenta la película “Cube” (1997), de Vincenzo Natali. En “Cube” se encuentran distintas personas, que al principio están aisladas en una habitación en forma de cubo. Cada una de estas habitaciones tiene distintas puertas que pueden abrirse y que conducen a otro espacio cúbico. Algunas de estas habitaciones están sembradas de trampas mortales. A lo largo de la película se revela que las combinaciones numéricas que se establecen entre las habitaciones conforman un ciclo de movimiento, cuyo conocimiento conduce al exterior del cubo. Sin embargo,...
Lo aprendemos aquí: existe una cantidad infinita de campos de sentido encapsulados uno dentro del otro de infinitas maneras. Sin embargo, este encapsulamiento infinito se lleva a cabo en la nada, es decir, en ningún lugar. Cada ubicación específica puede entenderse sólo en el contexto de un campo de sentido, pues no existe un fuera-de. Con su sátira inimitable, Jean Paul señala esta situación en su “Biografía de un perspicaz” (1785): “Todo el tiempo quería escribir libros […] quería escribir uno en el que deseaba demostrar que, aunque los entes posean la existencia, la existencia misma...
Leer la nota completa en El Trueno
