La escena se repite cada octubre en Asunción y otras ciudades: tiendas con telarañas de utilería, bares que anuncian noches de disfraces, colegios que preparan “trick or treat”, maquilladores que agotan turnos para transformar a chicos y grandes en brujas, zombis o personajes de series. Halloween, una fecha que hasta hace poco parecía ajena al calendario paraguayo, se instaló con naturalidad en la vida urbana.
El origen de se remonta al antiguo festival celta de Samhain, que marcaba el fin de la cosecha y el inicio del “lado oscuro” del año. Con la expansión del cristianismo, la tradición se cristianizó como víspera de Todos los Santos (All Hallows’ Eve), y en Estados Unidos—donde confluyeron aportes de migrantes irlandeses, escoceses y luego la poderosa industria cultural—adoptó su formato actual: disfraces, calabazas, dulces y fiestas.
El salto de esa versión norteamericana a Paraguay no fue directo ni inmediato. En los 70 y 80, la televisión abierta local y el cine todavía filtraban la cultura global en pequeñas dosis. Pero la expansión del cable a fines de los 80 y 90, el desembarco de los grandes centros comerciales, la proliferación de academias de inglés y la irrupción de canales infantiles y series con episodios “especiales de Halloween” normalizaron la estética y el ritual.
En los 2000, internet, YouTube y luego las redes sociales aceleraron el proceso: tutoriales de maquillaje, desafíos de disfraces, playlists temáticas y una omnipresencia publicitaria hicieron lo que la antropología llama “familiarización simbólica”, ese tránsito en el que lo extranjero deja de percibirse como raro y se vuelve cotidiano.
Paraguay es un país profundamente religioso, de mayoría católica y con comunidades evangélicas en crecimiento. Esa matriz no es un mero telón de fondo: organiza calendarios, liturgias familiares y significados de la muerte y la memoria.
Leer la nota completa en Diario ABC
