Poligamia o muerte - El Trueno

Poligamia o muerte Paranaländer ama las hijuelas jesuitas (cartas privadas) donde los caciques Cuará, Chaupai, Peripú aparecen con su verdadero perfil de polígamos que no reniegan de doncellas o nueras hasta alcanzar su paraíso de Mahoma el número fabuloso de 30 mujeres. Por su parte, Nicolás del Techo afirma que los caciques habitan y mandan en pequeñas aldeas, siendo muy elocuentes, y tiene derecho a las mujeres del pueblo, a las que sin problemas ceden a sus huéspedes. Este apelativo señalaba el reconocimiento de una característica distintiva de la persona jesuítica en la visión indígena: la evitación del trato con las mujeres y el aborrecimiento de la poligamia, prácticas que denodadamente buscaban erradicar de las reducciones. La prédica dominical estaba a cargo del capitán Chaupai, quien exhortaba al pueblo a permanecer unido, pues frecuentemente se suscitaban conflictos y muertes con motivo del robo de ropa y mujeres. Los indios estaban todos casados y era el capitán el encargado de repartir mujeres entre los hombres pues aquellas los superaban en número. También Del Techo refiere a la poligamia como una práctica generalizada señalando que “cada cual toma en concepto de esposas ó de concubinas cuantas mujeres puede conseguir y mantener”. “Y así aquí en este pueblo, según me ha referido persona fidedigna, ha hallado sobre veinte y ocho indios al pié de setenta y cinco mujeres que ellos tienen” (Ruyer [1627]. La poligamia y la virilocalidad –escribe Fausto– no eran privilegios de la jefatura, sino elementos del proceso político de constitución de un jefe: tener muchas mujeres, y no sujetarse al “servicio de la novia” que se debía al suegro. ...[Leer más]