Parábola del esposo y de las diez vírgenes

Dios es el Padre que ha extendido universalmente la invitación a las nupcias (Mt 22,1-14). A su vez, esta clasificación remite a la escena precedente donde se hace la distinción entre aquellos que se limitan a decir: “Señor, Señor”, y aquel que, en cambio, cumple “la voluntad del Padre” (Mt 7,21-23). en las nupcias el invitado, encontrado sin el hábito nupcial es expulsado de la fiesta (Mt 22,11-14); aquí cumple el mismo rol del hábito nupcial en la parábola de la fiesta de nupcias (Mt 22,11). El mismo verbo griego chronizein es usado también en la parábola precedente para hablar del retardo del patrón que induce al siervo malvado a maltratar a sus colegas y a vivir de manera disoluta (Mt 24,48). Las sabias se distinguen de las estúpidas no porque durante la espera permanecen despiertas sino porque al grito imprevisto de la llegada del esposo a media noche están en condiciones de acogerlo con las lámparas encendidas. Así, el estar listas con las luces encendidas remite a la exhortación de la vigilancia motivada por la ignorancia respecto al tiempo de la venida del Hijo del hombre (Mt 24,44). De hecho, únicamente quien tiene consigo el aceite está en condiciones de entrar en la sala de la fiesta de nupcias. La doble invocación de las estúpidas: “Señor, Señor”, que remite a los contextos escatológicos (Mt 7,21-22; Mt 24,36.42.44), es un leit-motiv del discurso escatológico que, tomando como base la ignorancia sobre el momento de la parousia, o segunda venida de Cristo, fundamenta la perseverancia en la espera del Señor, el cual llega imprevistamente. ...[Leer más]