Paranaländer versiona al guarani-jopara la poesía nahua atribuida a un poeta-coyote, poeta gobernante supremo de los mexicas, príncipe-cuicapicque, ‘forjador de cantos’. Los teo-cuícatl, ‘cantos divinos’, es decir, composiciones en honor de los dioses, son himnos sagrados, como los de la colección de veinte, incluida en el Códice matritense o los que aparecen en otras […]
Paranaländer versiona al guarani-jopara la poesía nahua atribuida a un poeta-coyote, poeta gobernante supremo de los mexicas, príncipe-cuicapicque, ‘forjador de cantos’.
Los teo-cuícatl, ‘cantos divinos’, es decir, composiciones en honor de los dioses, son himnos sagrados, como los de la colección de veinte, incluida en el Códice matritense o los que aparecen en otras fuentes, entre ellas la Historia tolteca-chichimeca y el manuscrito de Cantares mexicanos de la Biblioteca Nacional de México.
Los yao-cuícatl, ‘cantos de guerra’, concebidos para exaltar las hazañas de los grandes guerreros. Se encuentran en el citado manuscrito de Cantares mexicanos y en otras varias fuentes.
Los xopan-cuícatl y xochi-cuícatl, ‘cantos de tiempo de verdor’ y ‘cantos de flores’, en los que se evoca lo que hay de bueno en la tierra, la amistad, el amor, la belleza de los bosques y las flores, el deleite que cabe derivar de la poesía. Las muestras que se ofrecen aquí proceden de las colecciones de cantares.
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