la suegra contra la nuera y la nuera contra la suegra.[Evangelio según san Lucas (Lc 12,49-53) —20º domingo del tiempo ordinario] En este 20º domingo del tiempo ordinario, el texto evangélico que la liturgia de la palabra nos propone, tomado del tercer Evangelio (Lc 12,49-53), es una perícopa que plantea "conflicto" o "contienda" a propósito del ministerio itinerante de Jesús. De hecho, pasando revista al contexto de la "subida de Jesús a Jerusalén", junto con los suyos y la multitud que le seguía, el maestro desarrolla varios temas que reflejan contraste u oposición: "La mala acogida en un pueblo samaritano" (Lc 9,51-56); "la levadura e hipocresía de los fariseos" (Lc 12,1-11) y nuestro texto (Lc 12,49-53) que presenta a Jesús como causa de disensión y de contrariedad. La expresión inicial "he venido" (Lc 12,49a), que se repite por segunda vez en referencia al concepto de "paz" (Lc 12,51a), señala el carácter de su misión y de su misión. La afirmación que sigue resulta desconcertante: "He venido a echar fuego sobre la tierra" (Lc 12,49b). él os bautizará en Espíritu Santo y fuego" (Lc 3,16). Las expresiones de Jesús amplían enormemente los alcances del "fuego", pues incluyen a toda la "tierra" (Lc 12,49a). En el Evangelio según san Lucas, que estamos comentando, Jesús añade: "Con un bautismo tengo que ser bautizado (Lc 12,50a). Evidentemente, no se refiere aquí a su bautismo de agua por manos de Juan el Bautista (Lc 3,21-22) sino a las consecuencias de su constante predicación y proclamación del Reino de Dios que provocaba un creciente antagonismo principalmente por parte de sus oponentes que, ya gestaban la idea de suprimirlo en un futuro cercano porque las palabras del maestro contrastaban con las prácticas devocionales y tradicionales de los líderes religiosos transformado la teología en ideología. Esta afirmación, a propósito del nacimiento del niño Jesús, parece estar en discordancia con las palabras del ángel, junto a una multitud de ejército celestial, que alababa a Dios diciendo: "Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz a la gente en quien él se complace" (Lc 2,14). No se habla de paz en la tierra como en Lc 2,14. A este respecto, es necesario considerar, un poco más adelante, las palabras del profeta Simeón en relación con el niño neonato: "Este está destinado para caída y elevación de muchos en Israel, y como signo de contradicción" (Lc 2,34b) y, dirigiéndose a su madre, María, le profetizó: "A ti misma una espada te atravesará el alma!, a fin de que queden al descubierto las intenciones de muchos corazones" (Lc 2,35). la nuera contra la suegra" (Lc 12,53) es signo de que la enseñanza de Cristo no solo involucra valores contrapuestos a los principios del mundo imperante sino que requiere, además, claridad, coherencia y autenticidad. Pero Jesús no se alinea a esta "paz" porque la "paz" que él trae es un don y no implica la mera ausencia de conflictos sino la tarea de difundir y propagar un nuevo orden, el del Reino, con sus principios y valores, contrastantes con los del mundo y la concepción pagana vigente.
49He venido a arrojar un fuego sobre la tierra, ¡y cuánto desearía que ya estuviera encendida! 50Con un bautismo tengo que ser bautizado, ¡y estoy obsesionado hasta que esa idea se cumpla! 51¿Pensáis que he venido a establecer paz en la tierra? No, os lo aseguro, sino, más bien, división. 52Porque de ahora en adelante habrá cinco en una familia y estarán divididos: Tres contra dos y dos contra tres. 53Estarán divididos el padre contra el hijo y el hijo contra el padre; la madre contra la hija y la hija contra la madre; la suegra contra la nuera y la nuera contra la suegra.[Evangelio según...
En este 20º domingo del tiempo ordinario, el texto evangélico que la liturgia de la palabra nos propone, tomado del tercer Evangelio (Lc 12,49-53), es una perícopa que plantea "conflicto" o "contienda" a propósito del ministerio itinerante de Jesús. En efecto, el nazareno enseña que su misión no es de naturaleza irénica, es decir, sin aprietos y sin complicaciones, en el sentido de que implique ausencia de crisis, apremios y disputas; al contrario, en no pocas ocasiones, supondrá antagonismos, hostilidades, discrepancias y oposiciones.
De hecho, pasando revista al contexto de la "subida de Jesús a Jerusalén", junto con los suyos y la multitud que le seguía, el maestro desarrolla varios temas que reflejan contraste u oposición: "La mala acogida en un pueblo samaritano" (Lc 9,51-56); el "Evangelio revelado a los sencillos" y no a los experimentados y astutos (Lc 10,21-22); la "estrategia de Satanás" (Lc 11,24-26); "la levadura e hipocresía de los fariseos" (Lc 12,1-11) y nuestro texto (Lc 12,49-53) que presenta a Jesús como causa de disensión y de contrariedad. De esta manera, el maestro señala que su ministerio y el de los...
La expresión inicial "he venido" (Lc 12,49a), que se repite por segunda vez en referencia al concepto de "paz" (Lc 12,51a), señala el carácter de su misión y de su misión. La afirmación que sigue resulta desconcertante: "He venido a echar fuego sobre la tierra" (Lc 12,49b). Naturalmente, no se debe interpretar al pie de la letra la expresión sino, como en el Antiguo Testamento, en sentido figurado o simbólico. En la tradición hebrea, el "fuego" (pȳr) puede representar un "instrumento de purificación" (Lv 13,52; Nm 31,23); también un "signo discriminatorio" (Jr 23,29; Is 33,14) o un...
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