Lejos de ser un progreso o una salida, el pasaje del FOMO al JOMO revela dos caras de un mismo régimen cultural: una vida cotidiana sometida a la movilización constante, la visibilidad obligatoria y la estetización incluso de la retirada. En tiempos en que hasta la desconexión debe mostrarse, perderse cosas no siempre libera, veces […]
Lejos de ser un progreso o una salida, el pasaje del FOMO al JOMO revela dos caras de un mismo régimen cultural: una vida cotidiana sometida a la movilización constante, la visibilidad obligatoria y la estetización incluso de la retirada. En tiempos en que hasta la desconexión debe mostrarse, perderse cosas no siempre libera, veces solo cambia la forma de estar capturados.
El teléfono dejó de ser un objeto que usamos y pasó a ser un estado en el que vivimos. No se trata solo de comunicación, ya es vivenciado como una alerta. Una vibración, una luz mínima, una pantalla que despierta sin ser llamada, y algo en el cuerpo se acomoda como si hubiera recibido una consigna. Durante años le pusimos nombre a esa inquietud con una sigla que se volvió popular, FOMO, fear of missing out, el miedo a perderse algo. Pero si uno la toma en serio, la expresión es insuficiente. No es únicamente “miedo”. Es la emoción coherente de una vida organizada para no bajar la guardia.
Por eso conviene apartarse de la explicación sentimental, esa que reduce todo a un problema de ansiedad individual. Hay, por detrás, una estructura. Y en ese punto resulta iluminadora la imagen de Maurizio Ferraris cuando describe la vida contemporánea con smartphones como un estado de movilización permanente, comparable al de una sociedad en tiempos de guerra. No porque estemos combatiendo, sino porque estamos siempre disponibles, alcanzables. Siempre listos para responder. El dispositivo impone una disposición corporal y mental. Estar “conectado” es estar “en servicio”.
Mirado así, el FOMO es un reflejo adaptativo. En una vida donde todo puede ocurrir en cualquier momento, donde cualquier mensaje puede ser una orden blanda o una urgencia social, el sujeto aprende a consultar el perímetro, vigilar, verificar, Incluso cuando no pasa nada. Y lo notable es que, a fuerza de repetición, el gesto pierde su dramatismo y se vuelve natural. El dedo desliza la pantalla como quien confirma, cada tanto, que el mundo sigue ahí y que uno sigue dentro
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