Una de las características más inquietantes de nuestro tiempo es que vivimos en sociedades de crisis perpetuas, de lacras a “erradicar”, de pánicos morales inacabables. Fábricas de amenazas físicas, materiales y morales sin límite y alertas naranja permanentes con las que la intervención administrativa y el poder crecen sin tasa y el deterioro de la salud mental de las personas, también.
Asistimos al auge irresistible de un progresismo con proyección transnacional que aspira a convencernos de que todo cuanto hacemos y decidimos sin su tutela no sólo es inútil sino que representa un peligro, para nosotros y para los demás. Votamos mal, comemos mal, nos desplazamos mal, nos relacionamos mal, pensamos mal e, incluso, sentimos mal.
Un número creciente de individuos convenientemente acreditados está arrogándose una capacidad de predicción y planificación que hasta los viejos dioses envidiarían. De hecho, se han erigido en semidioses y han decretado que el común necesita ser pastoreado, conducido por la senda correcta, porque no sabe lo que le conviene y es incapaz de cuidar de sí mismo. Y que, por su propio bien, debe ser reducido a la nada convenciéndole de que todo cuanto haga y decida sin su tutela no sólo es inútil sino que supone una amenaza para la humanidad.
La enloquecida maquinaria de la posmodernidad se ha hecho carne en una dulce y despiadada pedagogía que liquida los lazos sociales, separara a las personas unas de otras, las enfrenta, las segrega en colectivos, las priva de su pasado, las deconstruye y deja indefensas, dependientes y acobardadas, convenciéndolas de que uno, por sí mismo, no es nada y nada puede hacer. Este propósito aparece al comienzo del libro enmarcado en una cita:
«Si quieres reducir a un hombre a la nada, convéncele de la inutilidad de todo cuanto haga».
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