Sergio Cáceres Mercado - caceres.sergio@gmail.com
El jueves pasado me tocó cerrar el Convivium que la Facultad de Filosofía de la Universidad Católica organiza cada año. Se decidió homenajear a maestros que pasaron por las aulas universitarias y formaron a generaciones. Fue algo inédito, pues generalmente nuestra mentalidad colonizada solo encuentra filósofos y filosofías fuera de nuestras fronteras. Esta vez se rompió el molde y se dedicaron jornadas a Adriano Irala Burgos, a Juan Santiago Dávalos y a Secundino Núñez.
En el último encuentro me correspondió hablar de Laureano Pelayo García, otro filósofo paraguayo que dejó huellas profundas en la cátedra. Como había elegido tomar su libro para ilustrar algunas de sus ideas, la parte más bien biográfica quedó a cargo de sus familiares, quienes recordaron varias anécdotas del otrora gran maestro. Fundador e ideólogo del Partido Demócrata Cristiano junto a Irala Burgos y otros grandes intelectuales y políticos comprometidos, fue un militante más bien cultural, pues no había entidad artística o intelectual que no haya dirigido o integrado.
Se formó en España con los grandes maestros de la Universidad Central (actual Complutense de Madrid), y a pesar de que podía quedarse y hacer carrera académica allá (logró la medalla de oro y tenía familia con quienes vivir) decidió regresar y dedicarse a los jóvenes paraguayos. Efectivamente, esta preocupación por los estudiantes es que lo que se refleja en aquel clásico libro . Comparaba yo su contenido y tono con los textos actuales que nuestras editoriales presentan a los que están en el bachillerato actual. Estos tienen una diagramación más atractiva, imágenes a todo color, recuadros,...
Editado desde 1962, conoció varias reediciones y reimpresiones, llegando hasta 1985, pocos años antes de la muerte de su autor en 1990. Eso significa que lo tuvieron como texto de lectura filosófica jóvenes colegiales por lo menos por tres décadas. Dividido en tres partes, uno dedicado a la cultura, el segundo a la historia de la filosofía y el tercero a la clásica tripartición Dios-hombre-mundo.
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