La misión de los discípulos en nombre de la Santísima Trinidad

“Por su parte, los once discípulos marcharon a Galilea, al monte que Jesús les había indicado. En la primera, propedéutica a la segunda, se describen a los “once” discípulos que, obedeciendo la palabra de Jesús, se dirigen a “Galilea” sobre “el monte” para encontrarse con el Resucitado (Mt 28,16-17). La segunda está compuesta por las palabras mismas de Jesús precedida solamente por una acción, la del acercamiento del Resucitado que constituye la posibilidad real de la comunicación con los discípulos (vv. Este territorio es el ámbito en el cual Jesús ha encauzado su misión, delineada mediante una citación antiguotestamentaria como luz para iluminar las tinieblas que circundan el pueblo (Mt 4,12-16). En Galilea, donde ha tenido lugar la llamada de los discípulos (Mt 4,18-22), Jesús vuelve a convocar a los “once”. El Evangelio de Mateo indica el lugar donde Jesús profiere su primer y más importante discurso (Mt 5,1), donde se retira a orar (14,23), cura a los enfermos (15,29), se revela en la transfiguración (17,1). Así, el último encuentro entre Jesús y los discípulos acontece ahora sobre el monte y corresponde a la manifestación de su identidad de Resucitado y de su tarea misionera en relación con la historia. 49,7), pero el primer evangelio, referido a los discípulos, se encuentra solamente en el relato del encuentro nocturno en el que Jesús se manifiesta a los discípulos como Señor de la creación (Mt 14,33). Después de haber adquirido un estatuto trascendente, Jesús, para poder retomar el ligamen con los discípulos debe acercarse, de lo contrario no podría comunicarse con ellos. La autoridad de Jesús, en griego exousia, en el evangelio no involucra solamente su enseñanza (Mt 7,29; Si al Jesús terreno correspondía una misión limitada al territorio de Israel (10,5b-6), al Jesús resucitado, cuya autoridad es universal, corresponde ahora un mandato extendido a todas las gentes. Este mandato puede aparecer, a primera vista, extraño porque Jesús, según los sinópticos, nunca ha bautizado —actividad atribuida en cambio a Juan (Mt 3,1-12)— ni nunca ha mandado a sus discípulos a que bautizasen. En el acto de bautismo de Jesús está presente el Espíritu e implícitamente el Padre cuya voz revela: Este es mi Hijo predilecto (Mt 3,17). La misión hace que Jesús y sus discípulos estén unidos por la misma preocupación y responsabilidad: Hacer otros discípulos. La relación entre Jesús y los discípulos, que lo habían abandonado en Getsemaní, continúa en la historia no en virtud de su cualidad o su prestación, sino por la fidelidad eficaz de aquel que ha llevado a cumplimiento las promesas bíblicas. ...[Leer más]