Sebastián Acha habló hoy en Economía a 1000 sobre la cultura de la cancelación, señalándola como una “nueva inquisición”, ya que asegura que propone silenciar cualquier opinión considerada políticamente incorrecta. Para Acha, el problema es que esto se determina con un criterio muy subjetivo y además ataca derecho conquistado por la libertad de expresión. El […]
Sebastián Acha habló hoy en Economía a 1000 sobre la cultura de la cancelación, señalándola como una “nueva inquisición”, ya que asegura que propone silenciar cualquier opinión considerada políticamente incorrecta. Para Acha, el problema es que esto se determina con un criterio muy subjetivo y además ataca derecho conquistado por la libertad de expresión.
El especialista comentó que el movimiento surgió en 2010 y permeó en todo el mundo con el paso del tiempo. “El problema es que hay gente que se cree con superioridad moral para decir qué es bueno y qué es malo, hoy en día eso ha generado una autocensura basada en qué si voy a criticar a alguien tengo que fijarme si no pertenece a una minoría, porque se puede tomar como que en realidad lo ataco por eso”, relató Sebastián.
Para este, la universidad tiene un papel bastante fuerte en todo este fenómeno, ya que muchos docentes se han dejado llevar bajo presión por el primer pensamiento que se llevó al extremo en este marco, que es el feminismo. “Ha llegado a un punto en que no se puede criticar a una docente por su trabajo porque consideran que lo hacés porque es mujer. Hasta se llegó a que un ganador de un premio nobel pierda su galardón por haber hecho un chiste. Este decía que con las mujeres es difícil trabajar en un laboratorio porque uno se enamora de ellas y después se ponen a llorar. Debido a esto, hubo...
En otros sentidos, como el empresarial, Acha señaló que los valores de muchas empresas multinacionales hoy se enmarcan dentro de los derechos de las minorías, y si alguien no está de acuerdo con eso hasta puede perder su trabajo. “Se habla de cultura de inclusión, pero irónicamente solo beneficia a los que piensan igual. ¿Cómo podemos hablar de inclusión si excluimos a alguien solo porque consideramos que no es incluyente?”
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