Wolterstorff postula dos dualidades que la teología política busca entender. La relación entre dos manifestaciones del gobierno divino; el civil y
Wolterstorff postula dos dualidades que la teología política busca entender. La relación entre dos manifestaciones del gobierno divino; el civil y el eclesiástico; y el dilema de la doble ciudadanía propia de cada cristiano. A partir de allí, refuta dos objeciones potenciales a su forma de enmarcar los problemas. Primero, anticipa la postura que estas dualidades sean inexistentes porque los estados no tienen autoridad divina, sino solo poder coercitivo sobre sus súbditos, y responde que la visión negativa del estado proviene de la identificación errónea del estado con poderes caídos. En...
La segunda objeción proviene de aquellos que afirman que los cristianos deben verse a sí mismos como “extranjeros y peregrinos” porque tal es la naturaleza de la iglesia en el mundo. Wolterstorff responde que, en el bautismo, “uno adquiere una nueva ciudadanía adicional; uno no renuncia a su ciudadanía estadounidense … o lo que sea”. Él cree que la razón por la que 1 Pedro llamó a sus lectores “extranjeros” y “peregrinos” fue que los lectores judíos originales vivían en la diáspora, y por lo tanto eran literalmente extranjeros políticos.
Pasando a los conceptos de autoridad y gobierno, Wolterstorff distingue entre autoridad posicional y la autoridad moral. Él cree que las interpretaciones tradicionales de Romanos 13 se centran en la autoridad posicional. En resumen, cree que una lectura correcta de Romanos 13 apoya la idea de que el Estado es una “institución protectora de derechos y con derechos limitados“.
Wolterstorff ve al Estado como una entidad social con una estructura de autoridad autorizado por Dios con el fin degarantizar la justicia. Siempre que actúe con este propósito, sus directivas son vinculantes, pero en los casos en que las directivas del Estado realmente promuevan el mal, no tiene derecho moral a exigir obediencia. De hecho, la resistencia activa y la desobediencia civil” no sólo están permitidas, sino que en ocasiones son obligatorias “. Por lo tanto, la iglesia debe ser “un agente activo de resistencia a la injusticia y la tiranía y la privación“.
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