Paranaländer excava en un poema guarani vuelto canción, “Che trompo”, descubriendo en su escondite sonoro que nos muestra la noción de don del sociólogo Marcel Mauss. Por: Paranaländer. Félix Fernández (Itauguá 1898- Félix Pérez Cardozo1984), autor de un catálogo de hits masivos que […]
Félix Fernández o el don Paranaländer excava en un poema guarani vuelto canción, “Che trompo”, descubriendo en su escondite sonoro que nos muestra la noción de don del sociólogo Marcel Mauss.
Félix Fernández (Itauguá 1898- Félix Pérez Cardozo1984), autor de un catálogo de hits masivos que incluyen “Reservista Purahéi”, “Nde Ratypykua”,” Ñasaindype”, “Ñane Aramboha” (ya quisieran nuestros poetas chetos-ególatras-poseros tal unánime recepción. Digamos una verdad, la poesía en Paraguay siempre fue cosa del espíritu popular. La sexcepciones serían esa “Bombachita kunu’u” del posvanguardista Kanese, o “Putos de Bizancio” de Morales, claro, sin llegar a los tobillos de estos poetas cuyos versos se popularizaron con músicas que todos hemos, y seguimos hoy, escuchando. Fernández merece...
También el padre del poema tiene un escondite para el trompo, al igual que en las dos películas mencionadas: se trata del karameguã (baúl en guarani): “Oikóva kañyhápe oha’ãrõvo ijararã”.
Ahora, si nos centramos en el objeto elegido como don o legado, en todos los casos son objetos insignificantes por infantiles o lúdicos. Una hondita, un trompo, un grillo. Entonces avanzamos un paso más en la idea del don presentado por el poema. No solo es entregar la posta de la vida, la infancia en este caso -Fernández incluso insinúa un fuera de escena, que ya puede morir, etc., “ikatúma roheja”. El objeto del don es un juguete infantil, entonces debemos pensar que el legado implica no solo dejar algo al hijo como patrimonio sino que, en el fondo, quiere decir que el hijo debe aprender...
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