Por Blas Brítez - @Dedalus729
A fines de 1895, el escritor inglés Arthur Conan Doyle llegó a El Cairo en búsqueda del clima seco que necesitaba su esposa enferma de tuberculosis, Louise Hawkins. Egipto comenzaba a ser un destino turístico, todavía excepcional y minoritario. En enero del año siguiente, el creador de Sherlock Holmes —al que había lanzado en las cataratas de Reichenbach dos años antes, a pesar de las protestas de su madre, y al que resucitaría unos años después— hizo una travesía hasta Wadi Halfa, en la frontera sudanesa. Allí se encontró con un temeroso grupo de turistas occidentales, quienes no poseían...
El episodio no fue ajeno a la impronta literaria de Conan Doyle. En 1898 publicó La tragedia del Korosko. Es una obra apenas recordada, como casi todo lo que no es parte del "ciclo Sherlock Holmes". Pero creo que es dos veces relevante en la literatura europea: aun con algunos precedentes de Julio Verne y de Emilio Salgari, nadie como él escribió antes una novela tan política sobre un grupo de personas víctimas de un entorno exótico y hostil hoy familiar para nosotros: el mundo árabe; su visión sobre el europeismo, el nacionalismo islámico y el cinismo de Occidente respecto a su proyecto...
Cuatro ingleses, tres norteamericanos, dos irlandeses y un francés son capturados por milicias islámicas luego de bajar del vapor Korosko. Lo que sigue es una narración trepidante de unas vidas blancas y cristianas en manos de fanáticos religiosos que, a su vez, llevan a cabo una guerra de liberación nacional que los secuestrados —demasiado turistas— no alcanzan a dimensionar. Pero lo verdaderamente simbólico ocurre antes del secuestro: todos se sienten seguros en el vapor y analizan el sucio mundo exterior que van a conocer, pero que ya sienten como suyo por ser oriundos de países...
A veces creo que los simples ciudadanos de Europa y de los Estados Unidos se sienten en sus países como si estuvieran en el apacible Korosko de Conan Doyle. Hasta que el integrismo ubica su terror dentro de la tranquilidad solo aparente del vapor hogareño. Ese terror comenzó en el siglo XIX, cuando Europa (y luego lo harían los Estados Unidos, como bien predice la novela) sacudió al islam y su cultura en nombre de intereses políticos y económicos. Los mismos de hoy. Se me hace lógico que mientras estos existan, habrá tragedia del Korosko para rato.
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