[Evangelio según san Lucas (Lc 16,19-31) — 26º domingo del tiempo ordinario] La liturgia de la palabra nos propone, para nuestra reflexión dominical, un texto muy conocido del Evangelio según san Lucas: La parábola del "rico ostentoso y el mendigo Lázaro" (Lc 16,19-31). Mediante el mecanismo de la "comparación" (parábola), empleando un sistema de composición antitética, el tercer evangelista nos presenta el drama de la experiencia humana de un pobre mendigo, llamado Lázaro, en contraste con la suntuosa y relajada vida de un rico innominado. Por un lado, "Lázaro" (del hebreo 'El'āzār o Elî 'ēzer ben Lāzār: "Eliezer, hijo de Eleazar") significa "Dios ha ayudado", muy apropiado para el mendigo de nuestra parábola, pues no "recibió ayuda de su semejante mientras sufría en este mundo, pero que en la vida del 'más allá', experimenta la consolación de Dios". Según se puede observar en el texto precedente más cercano, la última mención de los destinatarios del discurso de Jesús se refiere a "los fariseos", específicamente en Lc 16,14-15 que dice: "Estaban oyendo todo esto los fariseos, que son amigos del dinero, y se burlaban de él. Lázaro, por su parte, estaba acurrucado en el portal de la casa del rico, atribulado, tullido e imposibilitado, cubierto enteramente de llagas y úlceras, probablemente un eufemismo para indicar que sufría de "lepra", una condición que lo hace absolutamente marginal, un "intocable", "impuro" para la concepción religiosa judía, en especial para los fariseos, rigurosos observantes de la pureza ritual. En su segunda parte, se insiste en que la conversión de un rico, que vive únicamente para sus riquezas, difícilmente podrá realizarse, incluso aunque resucite un muerto (Lc 16,27-31). En la primera parte, después de una comparación entre la vida de ambos protagonistas, el rico y Lázaro (Lc 16,19-21), se establece una dialéctica de ultratumba entre Abraham y el rico; la atención se centra no en el personaje Lázaro, sino en los cinco hermanos del desgraciado ricachón que aún lo sobreviven (Lc 16,27-31). Podríamos decir, que la parábola del hombre rico y del pobre Lázaro, según el Evangelio de Lucas, tiene el siguiente mensaje: Ilustra la recomendación de Jesús sobre el uso inteligente y sabio de las posesiones materiales (cf. Al mismo tiempo, subraya con una intensa gráfica la bienaventuranza o la malaventura de los que son verdaderamente pobres (Lc 6,20) o de los que se aferran a su riqueza (Lc 6,24-26). Finalmente, es una manera de "dibujar" el proverbio con el que se cierra la crítica de Jesús a los fariseos: "Lo que entre los hombres se considera un valor supremo (el dinero) es una abominación a los ojos de Dios" (Lc 16,15b). En la primera parte de la parábola (Lc 16,19-26), Jesús enuncia, con toda claridad, la disparidad de destinos en la vida futura; A la luz de Lc 16,16-17, en los que se subraya la validez perenne del proyecto de Dios conducido a su plenitud por la proclamación del Reino, esta segunda parte de la parábola añade una profundización —naturalmente, en clave figurativa— a los enunciados anteriores. No obstante, lo que pretende el rico con su petición: Que Abraham envíe a Lázaro a visitar a sus hermanos, no es legitimar con un milagro la palabra de Dios ya manifestada, sino incitar a su familia a una auténtica conversión, no sea que vayan a parar también ellos a ese suplicio irremediable. No se puede negar, en efecto, que la primera parte de la parábola (Lc 16,19-26) contempla el comportamiento humano en perspectiva de recompensa, y así tiene que reconocerlo el discípulo.
19Había un hombre rico que vestía de púrpura y lino, y celebraba todos los días espléndidas fiestas. 20Y uno pobre, llamado Lázaro, que, echado junto a su portal, cubierto de llagas, 21deseaba hartarse de lo que caía de la mesa del rico... pero hasta los perros venían y le lamían las llagas. 22Sucedió, pues, que murió el pobre y fue llevado por los ángeles al seno de Abraham. Murió también el rico y fue sepultado. 23Estando en el Hades entre tormentos, levantó los ojos y vio a lo lejos a Abraham, y a Lázaro en su seno. 24Y, gritando, dijo: "Padre Abraham, ten compasión de mí y envía a...
[Evangelio según san Lucas (Lc 16,19-31) — 26º domingo del tiempo ordinario]
La liturgia de la palabra nos propone, para nuestra reflexión dominical, un texto muy conocido del Evangelio según san Lucas: La parábola del "rico ostentoso y el mendigo Lázaro" (Lc 16,19-31). Mediante el mecanismo de la "comparación" (parábola), empleando un sistema de composición antitética, el tercer evangelista nos presenta el drama de la experiencia humana de un pobre mendigo, llamado Lázaro, en contraste con la suntuosa y relajada vida de un rico innominado.
Por un lado, "Lázaro" (del hebreo 'El'āzār o Elî 'ēzer ben Lāzār: "Eliezer, hijo de Eleazar") significa "Dios ha ayudado", muy apropiado para el mendigo de nuestra parábola, pues no "recibió ayuda de su semejante mientras sufría en este mundo, pero que en la vida del 'más allá', experimenta la consolación de Dios". Por el otro, respecto al segundo protagonista de la parábola, en la tradición española se ha hecho popular —e incluso perdura todavía— su designación como "el rico epulón" basándose fundamentalmente en las fiestas y comilonas que realizaba. Es un error pensar, como muchos lo...
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