La imagen en la portada, trazos de la mano maestra del caricaturista del diario opositor, nos mostraba un humilde rancho campesino, bajo cuyo precario techo de paja una mujer pobremente vestida y rodeada de un tendal de niños medio famélicos, el más pequeño prendido al pecho materno, aguardaban expectantes la llegada del esposo y padre, a quien se podía observar en un extremo del cuadro volviendo del pueblo luego de la jornada de elecciones, los pies descalzos, la ropa raída pero el pañuelo de vivo color anudado al cuello, la infaltable botella de caña en la mano derecha y un puñado de billetes asomando del bolsillo del pantalón, dando hurras y exclamando exultante a los 4 vientos la victoria de su facción política con voces de: “¡Ja ganá jeŷ lo mitã!”.
Imágenes como esa dolían y duelen, imposible poder terminar de entender cómo una nación de titanes, que resurgió de las cenizas después de combatir en desigualdad absoluta contra 3 países, puede tolerar tales atropellos cometidos por paraguayos contra paraguayos.
Aquella publicación semanal del Partido Revolucionario Febrerista, férreo opositor al régimen dictatorial, catalogado despectivamente como pasquín y que no contaba más que de un par de páginas e impresión bastante precaria, contenía verdades y observaciones del devenir político nacional, las condiciones de vida de los sectores más carenciados y la conducta de nuestro pueblo tan dolorosas como la picadura de su “mascota”, un avispón de color verde e imponente aguijón. Si bien era una publicación semi-censurada pero no prohibida, se pedía al revistero bajando la voz, y éste a su vez la...
Imágenes de una realidad plasmadas en caricaturas como las de ese día eran comunes en ese medio, representando a Juan Pueblo recibiendo alguna dádiva miserable a cambio de la cual actuaba del modo que le indicaban para tal o cual menester, sintiéndose parte de una estructura en la que realmente no era más que un engranaje insignificante. Detrás de él, las consecuencias de acciones de ese tipo, multiplicadas cientos de miles de veces, afectaban la calidad de vida de las familias, tornándolas miserables como tan bien las retrataba el artista.
Existen teorías que afirman que no se puede perder la dignidad, pretendiendo que la misma es absoluta. Sus defensores esgrimen argumentos del tipo “aunque una persona pierda su libertad, no pierde la dignidad; aunque pierda la vida, no pierde la dignidad nunca”, alegando que no hay manera en que un ser humano pueda perder este valor tan profundamente ligado a tantos aspectos relacionados a sus valores más intrínsecos.
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