Sobre el arte de barrer - El Trueno

Del primero retengo nada más que el nombre de la autora, Irene Gruss, y lo peor que puede sobrevivir de un poema: la idea general sobre lo que trata, el argumento. Una mujer de clase media, que no sabe nada o que ignora que sabe, que solamente lava la ropa mientras afuera desaparecen personas… El segundo poema deja al sujeto fuera de la enunciación. Juan Ignacio Preciado Idoeta cambia las acacias por sóforas en la traducción de Ediciones del oriente y mediterráneo, pero la interpretación del poema carece de vuelo poético y, como Dañino, opta por un verso esquemático y literal. Pilar González España, en la edición de Trotta, mantiene la ambigüedad del poema y nunca revela quién es el que barre. El impersonal de González España le borra el género, la raza, la clase social, de manera tal que sea el verso siguiente, final del poema, el que anuncie y recorte a otro sujeto, esta vez definido: un monje de la montaña. Como en cada poema de Wang Wei, hay que buscar el significado de la imagen detrás de las palabras. Cuando se lee montaña, río, loto, bambú, pájaro, bosque, en un poema de Wang Wei, no se debe leer bosque, pájaro, bambú, loto, río, montaña; No contento con el descenso del monje al mundo terrenal, el poema va más allá de lo común y desciende hasta el piso, hasta lo más bajo. Hay un espacio, facilitado por la sintaxis y el corte de los versos en la versión de González España, para considerar el deseo que expresa el poema como uno más entre otros, como cuando alguien dice: ojalá llueva, que tengas un lindo día, que hoy se porten bien las gatas y no hagan quilombo. ¿Cuál habrá sido el momento de iluminación, en el que sintió oscura y profundamente la luz a su alrededor, brillando como un aura celestial, ese instante, ese instante que Wang Wei adjudica al atardecer, y a un momento específico del atardecer, cuando las luces se suspenden sobre las ramas, tiemblan en las ondas del río, quedan atrapadas en la quietud de la montaña, en que mi abuela decidió que su identidad sería otra? De boca de esta mujer escuché pronunciar el nombre de pila, el nombre real que mi abuela había sepultado para una parte de su vida, el nombre que no reconoció como propio, el nombre con el que nació. ...[Leer más]