Perdonar hasta “setenta veces siete”

Dícele Jesús: “No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete”. El discípulo, en su pregunta, pone a la luz la generosa disponibilidad al perdón (“siete veces”), que supera lo previsto por los maestros judíos. La expresión “setenta veces siete” nos remite al “canto de la espada de Lámec”, el cual afirma de manera antitética la ley de la represalia ilimitada: “Caín será vengado siete veces, más Lámec los será setenta veces siete” (Gn 4,24). Al contrario, la lógica de un perdón que no tolera limitaciones corresponde para Jesús a la dinámica del Reino de los Cielos que debe encontrar su correspondencia en la adhesión de los hombres. El requerimiento de dilación, “sé magnánimo conmigo y te restituiré el débito — exactamente paralela a aquella que el siervo había hecho a su patrón (v. Esta conclusión pone el acento no tanto sobre el perdón ilimitado (cuatrocientos noventa veces, cf. 21-22), sino sobre el perdón incondicionado. En este sentido, el evangelio se hace intérprete de la tradición bíblica que describe el perdón humano como consecuencia del perdón de Dios (Sir 28,1-7). el perdón, de hecho, debe ser “de corazón”, es decir, debe originarse en lo más íntimo del creyente. en estos textos, de hecho, se describe el mismo movimiento: Del perdón de los hombres al perdón de Dios. Al contrario, en nuestro relato parabólico se parte del perdón de Dios para llegar, como consecuencia, al perdón que debe darse entre los hombres. Brevemente: El perdón de Dios — que es un acto de misericordia — debe mover a los creyentes y discípulos a perdonar sin condiciones de tal manera que se restablezca, en la comunidad cristiana, la fraternidad que se había quebrantado. ...[Leer más]