La pedagogía de la corrección fraterna

La elección de una u otra es determinante para establecer si se trata de una palabra que se refiere a la praxis de la corrección fraterna, o bien de reconciliación con el hermano pecador. Preferencia La preferencia por la primera variante (“si tu hermano peca”) uniría el texto a la parábola de la oveja perdida (Mt 18,10-14), centrada en la búsqueda del pecador, mientras la opción por la segunda uniría nuestro texto con la siguiente parábola del patrón bueno y del siervo malvado (Mt 18,21-35) en el que se afronta el tema de la reconciliación entre hermanos. El término griego adelfós (“hermano”), en Mateo, indica la pertenencia a la comunidad eclesial, ligado a los otros por un vínculo fundado sobre la relación con Jesús (Mt 12,46-50; Esta comunidad está empeñada en la lucha contra el mal, “las puertas de la muerte no prevalecerán contra ella” (Mt 16,18), solicitando a sus miembros pecadores la conversión. Como el tiempo de la Iglesia no es aún el del juicio (Mt 13,36-43), la expulsión no consiste en realidad en una excomunión, ni mucho menos se practica con el objeto de no contaminar a la comunidad con el pecado del hermano desviado, sino tiene la función de hacer tomar conciencia de la gravedad del error. La Iglesia tiene la autoridad de “atar” y de “desatar”, rol acordado por Jesús primero a Pedro (Mt 16,19) y en nuestro texto se extiende a toda la comunidad. Más que una verdadera y propia praxis disciplinar, el texto propone el empeño de todo miembro de la comunidad llamado a establecer en todas sus formas la concordia y la unidad fraterna. Mateo ve en Jesús la presencia permanente y salvífica de Dios en medio de la comunidad de creyentes, también después de su muerte y resurrección. ...[Leer más]