Jürgen Habermas, el último gran filósofo del siglo XX

Pensador social y político muy influyente, se identifica generalmente con la teoría social crítica desarrollada a partir de la década de 1920 por el Instituto de Investigación Social de Frankfurt en Main, Alemania, también conocida como la Escuela de Frankfurt. En su conferencia inaugural de 1965, en la Universidad de Frankfurt y en el libro del mismo título publicado tres años después, Conocimiento e interés humanos (1968), establece los fundamentos de una versión normativa de la teoría social crítica, la teoría social marxista desarrollada por Horkheimer, Adorno y otros miembros del Instituto de Frankfurt desde la década de 1920 en adelante. Al repensar los fundamentos de la teoría social crítica temprana, Habermas ha buscado unir las tradiciones filosóficas de Karl Marx y el idealismo alemán con el psicoanálisis de Sigmund Freud y el pragmatismo del lógico y filósofo estadounidense Charles Sanders Pierce. Otro contraste con la teoría crítica inicial es que Habermas defiende el proyecto emancipador “inacabado” de la Ilustración contra varias críticas. Mientras que algunos críticos encontraron que su teoría crítica normativa, aplicada en áreas como la educación, la moral y la ley, era peligrosamente eurocéntrica, otros denunciaron su carácter utópico, radicalmente democrático o liberal de izquierda. Habermas respondió a las críticas en ambos extremos del espectro político desarrollando una teoría comunicativa más sólida de la democracia, la ley y las constituciones en Facticidad y validez. Traducido a más de 40 idiomas, su trabajo ha contribuido a la epistemología, filosofía del lenguaje, filosofía de la religión, teoría democrática, jurisprudencia y teoría social. Las ideas de Habermas proporcionan herramientas intelectuales no solo para comprender las patologías, desfiguraciones y desarrollos que amenazan con socavar la vida política y social en Occidente (específicamente, el amplio consenso social y axiológico que se ha alcanzado), sino también para buscar formas de enfrentarlos. ...[Leer más]