Immanuel Kant y el nacimiento del idealismo moderno (parte II)

seis es que si alguna vez se quiere concluir la paz entre Estados en guerra, debe haber un mínimo de confianza entre esos Estados, incluso cuando estén en guerra entre sí. Porque si se concluye un tratado de paz entre Estados que no confían unos en otros para cumplir su palabra, ese tratado será letra muerta. Según el primer artículo preliminar (“Ninguna conclusión de paz se considerará válida como tal si se hizo con una reserva secreta de material para una guerra futura”), tal acuerdo ni siquiera cuenta como un verdadero tratado de paz. El sombrío resultado de esta dinámica, advierte Kant, es “una guerra de exterminio”, que eliminaría la posibilidad de una paz perpetua. Si bien Kant no deja claro por qué incluye esta crítica de la guerra retributiva en su explicación del artículo seis, la razón parecería ser que la guerra retributiva, al igual que el espionaje y otras artes diabólicas, elimina la posibilidad de confianza mutua entre los Estados en guerra y da lugar a guerras de exterminio. Así, indica que no solo el inmoralismo en la guerra, sino también el moralismo en la guerra, obstaculizan la paz perpetua. La paz perpetua depende no solo del establecimiento de una constitución civil internacional, que lo aborda en la segunda sección (tres artículos definitivos); Kant imagina repúblicas, impulsadas por su inclinación natural “a buscar la paz perpetua”, a formar una federación de Estados, “asegurando la libertad de cada Estado de acuerdo con la idea del derecho internacional”. La única manera justa para que los Estados cumplan con el deber de buscar la paz es formar una federación destinada, a diferencia de un simple “tratado de paz”, a poner fin a “todas las guerras para siempre” y garantizar la libertad de cada uno de sus miembros. Sin embargo, Kant continúa sugiriendo que la subsunción voluntaria de los Estados bajo un Estado mundial es la “única forma racional en la que los Estados que coexisten con otros Estados pueden emerger de la condición sin ley de la guerra pura”. El progresismo de Kant, que lo distingue de los teóricos anteriores de las relaciones internacionales, aparece más claramente en el primer suplemento, titulado Sobre la garantía de una paz perpetua. Allí nos asegura que “la paz perpetua está garantizada nada menos que por una autoridad”, “la naturaleza misma” o incluso las inclinaciones inmorales nos llevan hacia la paz perpetua a pesar de nosotros mismos. ...[Leer más]