El socialismo de Ignacio A. Pane (En el centenario de su muerte)

En su célebre conferencia del 31 de diciembre de 1916 que tituló “Política y obreros”, Pane aprovecha para recordar al auditorio: “Tengo a mucha honra haber sido con el doctor Antolín Irala y don Ricardo Brugada uno de los primeros legisladores paraguayos que han puesto por primera vez a la orden del día del Congreso Nacional el primer proyecto de ley de carácter netamente socialista, el de la jornada de ocho horas” (Patria, 4 de enero de 1917, primera plana). Pane se empecinan en desmarcarlo del socialismo que él mismo había confesado. Esto del socialismo de Pane, sin exhibición de pruebas concretas, se parece mucho al mítico ‘socialismo’ de Blas Garay”. Después de hacer un recorrido por las corrientes socialistas de la época, incluyendo una distinción del comunismo, Carola González Alsina (2009) concluye que “el planteamiento de Pane, más que socialista, es de solidaridad, no es tanto producto de la conciencia de clase como lo dictaba el marxismo, sino en tanto conciencia de la mutua dependencia en la vida en sociedad”. De hecho, el socialismo de Pane no es marxista. Y considera que las citas sobre el socialismo “más que valor en tanto texto, sirven como contexto al mensaje que Pane intenta transmitir a su auditorio obrero”. Juan Casabianca, en su condición de delegado de “Ideas francesas en el extranjero”, en cuyas filas militaba Pane, despide al compañero resaltando que este tenía por maestro, entre otros, a Jean Jaurès, quien había visitado Buenos Aires en setiembre de 1911. Jaurès había recibido fuertes influencias de Benoit Malon y su socialismo integral, “resultante sintética de las todas las actividades progresivas de la humanidad militante”, y que es citado por Pane en su conferencia sobre “Política y obreros”. Ante los cuestionamientos de su adversario en la esgrima verbal, el doctor Pane defiende “la aplicación del término socialista a teorías que no son marxismo puro” y la posición de que “para ser socialista no es indispensable ser ateo o antirreligioso ni suprimir las fronteras y toda propiedad privada” (Patria, 4 de setiembre de 1917). ...[Leer más]