Antiguos senderos de Las Salinas

Juan de Ortega y Pedro Villasanti, mediante la fuerza de los indígenas a su cargo, cerraron el camino real “que sale, viene y ende­reza a esta ciudad desde las estancias y campos del río Pirayú y Carrera de la Villa­rrica”, según declaración de Lázaro Vallejo Villasanti.En síntesis, cabe la presun­ción que la Orden de la Mer­ced recibió en donación, más tarde, junto con las propie­dades y los naturales habi­tantes del lugar, el pro­pio camino real y “el paso antiguo” (sería el arroyo Pasito), sobre cuyo franqueo muchos interesados se dis­putaron dada su importan­cia para el tránsito de pasa­jeros y carretas.OTRO CAMINO CERRADOAl parecer, el manteni­miento de los caminos rea­les y su uso “por el común” –como dicen los archivos– fueron un verdadero pro­blema para los gobernantes de turno. Diego Aguirre también hizo lo mismo aduciendo que solo había otorgado un per­miso especial a la “amistad y vecindad” y que la senda “no era camino real, sino paso”.La decisión de los cita­dos propietarios afectó a muchos residentes como a Pedro Vargas, quien inició la demanda aduciendo que “los demás circunvecinos, que también tienen sus tie­rras inmediatas a la mía, fre­cuentamos el camino real que pasa a Las Salinas… y por ser muy antiguo nos sirve de socorro en caso de asonadas de enemigos”.¿Qué camino entonces siguió Azara cien años después de este relato desde Areguá hasta Capiatá? 20).El deslinde y amojona­miento de las tierras recla­madas por Mateo Cabrera en detrimento de los redento­res representados por Fray Vicente Sánchez dice: “Pro­siguiendo la dicha medición por el dicho camino se halla­ron 16 cuerdas, pasando la última en una isleta de cas­tañuela por donde pasa el dicho camino…”.La denuncia agrega que al final de las cuerdas con­tabilizadas: “Se puso una señal en un árbol de curu­pay, el cual divide las tierras que pertenecen al dicho cas­tellano Antonio Bogado y donde mandó se pusiese un mojón para mayor claridad y perpetuidad de la división”.Otro fragmento de la des­cripción señala que había un “árbol de laurel en frente de dicho monte hasta un camino antiguo que pasa inmediato a la población que tiene al presente el capitán Julio de Vergara” (foja 2).¿TAPE-YKUA?Una posible interpretación del nombre primitivo de la laguna Tapaicuá tiene que ver con los vocablos de ori­gen guaraní tape e ykua, que forzadamente significarían “el camino al manantial”. Extractos de ese documento dicen:Asunción: “La vía seguía en su comienzo hasta cierta altura al antiguo camino Tapé Tuyá (hoy abandonado)”.Patiño: “El camino público que va de Patiño Cué a Tacuaral cruza la vía en el kilómetro 36,765”.Ypacaraí: “El camino público a la Cordillera cruza la vía al punto kilométrico 44,360”.Pirayú: “El camino público que va de Pirayú a la Cordillera cruza la vía en el kilómetro 54,785”.Paraguarí: “Al punto kilóm. ...[Leer más]